<h1>ראבי"ה סימן תקפ"ב</h1>
<h2>דף כג.</h2>
רבינו האלפסי פסק כמאן דאמר מפטיר עולה למנין שבעה. וראייתו מדגרסינן בפרק בני העיר [כ"ט ע"ב] דאילו שאר ראשי חדשים קרו שיתא בענינא דיומא וחד קרי בראש חדש, וכיוצא בזה אמרינן [שם] כשחל להיות פרשת שקלים בואתה תצוה או בכי תשא עצמה. ובעי למימר דהיינו המפטיר. וכן שיטת רבינו תם ורבינו שב"ט. ופירשו דהיינו טעמא דמפטיר עולה בתענית ובתשעה באב ובמנחה ביום הכיפורים, ומה שנהגו לעשות [בשבתות וימים טובים] כמאן דאמר אינו עולה, [משום דממה נפשך שפיר עבדי, שאם אינו עולה הרי קורין שמנה], ואי נמי (משום דאינו) עולה התנן דמוסיפין עליהם, ובתענית ובמנחה דיום הכיפורים דתנן אין מוסיפין עבדינן כמאן דאמר עולה. ואשכחן לרב עמרם ורב נטרונאי דאמרי היכא דקדישי ואפסיקו בקדישא המפטיר אינו עולה לכולי עלמא, כענין שאנו עושין שקורין שבעה ואומר קדיש ומפטיר. ונהגו כן לכתחלה, דאי נמי עולה מוסיפין עליהם. והיכא דלא אמר קדיש בהא אמרינן בהלכה קרי שיתא בענינא דיומא וחד קרי בראש חדש. [ורבינו משולם ורבינו אליהו אמרו הלכתא כמאן דאמר אינו עולה, דהא עולא מסייע ליה. ומפרשים וחד קרי בראש חדש] הוא השביעי, ואומר קדיש ושוב חוזר המפטיר וקורא מה שקרא השביעי. וכך הינהיגו בעירם, מידי דהוי אכל שבתות השנה. ורבינו תם [השיב עליהם] תינח בדראש חדש, המפורש בהלכה קרייתו, אבל במוספי רגלים, שאינו מפורש קריאתו אלא של תורת כהנים, כדאיתא בפרק בני העיר [ל' ע"ב], מאי איכא למימר, אם יקרא חמישי במוספי פנחס הרי חסר שלא קראו חמשה בתורת כהנים, ואנן לא תנן אלא בתורת כהנים. [ופרשת פנחס תוספת היא] ולא חיישינן (ו)אם קורא המפטיר משום כבוד תורה במוסף. ולי נראה מה שאנו קורין במוספי רגלים דסמכינן אההיא דחד קרי בראש חדש. ובמתניתין [שם] לא איירי במוספין אלא בקריאה של ספר תורה האחת, שהוא ענין איסור מלאכת היום, דהא תנן בחולו של מועד בחג מוספי הרגלים. ותו דגרסינן בפרק בני העיר [כ"ט ע"ב] ראש חדש טבת שחל להיות בשבת מוציאין שלש תורות, ובירושלמי נמי איתה, ומסיים וקורין ששה בענינו של יום השביעי של ראש חדש ומפטיר בשל חנוכה. והיינו ראיה למנהג שלנו. והכי נמי איכא בירושלמי גבי ראש חדש ניסן שחל להיות בשבת מוציאין שלש תורות. ובגמרא דידן [שם] איתא גבי ראש חדש אדר שחל להיות בשבת וכו', אלא שאינו מפורש היאך קורא דמפטיר. משם אני למד על שני ספרי תורות של כל המועדות. ותו ראיה ברורה בירושלמי [פרק בני העיר] דגרסינן אמר רבי יצחק [נפחא] שבת שחל להיות בחולו של מועד בין בפסח בין בסוכות קורין ראה אתה אומר אלי [שמות ל"ג] ומפטיר קורא במוספין ומפטיר היתה עלי וגו' [יחזקאל ל"ו] ובסוכות שים פניך על גוג וגו' [שם ל"ח]. ומשם יש ללמוד על כל מוספי הרגלים. ומהשתא אינה תשובה מה שהשיב רבינו תם עליהם. ומיהו כיון דבירושלמי מסייע למנהג דידן יש לסמוך עליו.
